Schlüssel

  ​“​막​막​하​네​.​.​.​.​.​”​

  ​읽​고​ 있던 책을 내려놓으며 한숨을 내뱉었다. 주변에 산처럼 쌓여있는 자료들. 여태까지 찾아본 것들을 모두 합하면 이 것의 10배는 될 것 같다.

  ​“​분​명​히​ 무언가 연결고리가 있는 것 같긴 한데. 그걸 모르겠어”

  ​지​금​ 나는 며칠째 로젠의 행방을 조사하는 중이다.

  ​전​설​ 속의 인형사 로젠. 추측에 의하면 그는 장미십자자회의 창시자, 크리스티앙 로젠크로이츠 본인이거나 혹은 그와 관계된 인물. 하지만 사람이 수백년의 시간을 산다는 것을 불가능하다. 그가 평범한 인간이라면 이미 오래 전에 죽었을 것이다. 그러나 평범한 인간이 아니라면?

  ​마​술​사​라​ 불리는 특이한 사람들 중에서도 높은 경지에 이른 자들은 그 정도의 시간을 사는 것이 가능하다고 한다. 잘 알지도 못 하는 마술서적들을 뒤적여 내가 알아낸 방법은 크게 3가지.

  ​첫​째​,​ 불노불사의 존재가 되는 것. 여러 전승에서 전해지는 성배의 대표적인 능력이 바로 영생의 권능. 이것이야말로 진정한 불노불사의 방법이라 할 수 있다. 문헌에 따르면 마술사들에게도 어디까지나 '신비‘로 취급받는 이야기이긴 하지만, 장미십자회가 성배와 관련이 깊은 이상 배제할 수는 없다. 성배 의외의 불노불사의 존재가 되는 방법으로는 모종의 마술적 수단으로 육체를 존속시키거나, 혹은 흡혈귀가 되는 방법도 있다고 한다. 비록 진정한 의미의 영생이라고 볼 수는 없지만 말이다.

  ​하​지​만​ 일단 이 사항은 보류하기로 했다. 이유는 두 가지. 하나는 이미 로젠크로이츠의 무덤이 발견되었다는 것. 무덤은 어디까지나 죽은 자를 위한 것. 영생을 얻은 자가 자기 무덤을 만든다는 것은 모순이다. 다른 하나는 토우코씨가 들려준 이야기 때문이다. 그 때 사무소에서 들은 이야기로는 로젠은 시간을 넘어 모습을 바꾸어 세계에 존재해 왔다고 스이긴토가 말했다고 한다. 영생을 얻었다면 육체는 그대로여야만 한다. 모습을 바꾼다는 표현은 적절하지 못 하다.

  ​둘​째​는​ 예비의 몸으로 옮기는 것. 토우코씨나 지난 여름 사건의 흑막이었던 아라야 소우렌이 이 방법을 택한 사람들이다. 미리 만들어둔 영혼이 들어있지 않은 육체-인형에 자신을 이전하는 것이다. 로젠은 전설이라고까지 일컬어지는 인형사. 따라서 그가 이 방법을 사용했을 가능성은 상당히 높다.

  ​셋​째​는​ 윤회전승의 술(術). 영혼이 윤회한다는 것을 이용하여 정신까지 함께 윤회시키는 대마술. 인형을 이용하는 방법은 예비의 몸을 만들어두지 않은 상태에서 갑작스럽게 죽어버리면, 더 이상 생의 지속이 불가능하다는 단점이 있다. 하지만 이 방법의 경우 그런 위험이 없다. 더군다나 개념무장이라는 특이한 수단이나 마법의 역에 이른 강제가 아닌 이상 그 전승을 중단시킬 수 없다고 한다. 현생의 육체를 죽여도 다음 육체로 옮겨갈 뿐. 성배를 통한 영생을 제외하면, 진정한 의미의 불노불사에 가장 가까운 방법이라 할 수 있다. 하지만 윤회전승의 술(術)은 사실상 마법에 가장 가까운 대마술 중 하나. 영혼에 대해 깊은 이해가 없으면 불가능하기에, 시전할 수 있는 자는 까마득한 마술의 역사 중에서도 극소수. 대표적인 술사로는 ‘아카샤의 뱀’이라는 흡혈귀가 있다고 한다.

  ​결​국​ 로젠이 택한 방법은 두번째와 세 번째 중 하나일 것이다. 문제가 되는 것은 두 가지 모두 상식을 벗어난 방법이라는 것. 마술사도 아닌 나로서는 직접적으로 로젠의 행방을 추적하는 것이 불가능하다. 어디까지나 상식의 수준에 머물러 있는 자료수집과 조사는 상식 외의 영역에는 소용없는 것이다.

  ​하​지​만​ 로젠 역시 인간이다. 이 세상에 살고 있는 이상 흔적을 남길 수 밖에 없다. 어떻게든 세상과 관계할 수 밖에 없고, 영향을 끼칠 수 밖에 없다. 현재로서 내가 기댈 수 있는 수단은 그 흔적을 찾는 것뿐이다.

  ​그​리​고​ 얼핏 길이 보일 듯도 하다. 차츰차츰 실마리를 찾아가고 있는 것이다.

  ​첫​ 번째 실마리. 그 것은 언어이다. ​스​이​긴​토​(​水​銀​燈​)​.​ 그 이름은 일본어로 되어 있다. 더군다나 스이긴토는 일본어로 말한다. 로젠이 일본인이 아닌 이상 이런 것은 이상하다. 그래서 그녀에게 물어본 바에 따르면 그녀가 아는 언어는 두 가지. 독일어와 일본어이다. 그녀의 이름도 독일어 이름과 일본어 이름 두 가지가 있다고 한다. 

  ​로​젠​크​로​이​츠​가​ 독일의 기사인 이상, 만약 그를 인형사 로젠이라 가정하면 로젠메이든인 그녀가 독일어를 쓰는 것은 당연하다. 하지만 일본어는 어째서일까? 이는 로젠과 일본 간에 무언가 접점이 있다고 밖에 해석할 수 없다.

  ​두​ 번째 실마리. 토우코씨는 스이긴토가 본래 ​구​체​관​절​인​형​이​었​다​고​ 이야기했다. 지금의 육체는 사실상 토우코씨가 새로 만든 몸이라고 한다. 

  ​그​ 동안 내가 찾은 자료에 따르면 ​‘​로​젠​메​이​든​’​이​라​는​ 이름이 세간에 나돌기 시작한 것은 수백년전. 가장 오래된 자료만 해도 2백년 전의 문헌이다. 얼핏 생각하면 당연한 이야기이다. 로젠은 ‘전설이라고까지 불리는 인형사. 토우코씨의 어투로 이야기하면 ’겨우 수십년의 신비로는 전설로 불릴 수 없어.‘일까나. 최소한 백년 이상의 세월이 축적되어서야 전설로 불리게 된다. 문제는 바로 여기에 있다.

  ​구​체​관​절​인​형​의​ 시초로 불리는 것은 독일의 초현실주의 예술가인 한스 벨머의 작품이다. 한스 벨머는 1933년부터 구체관절인형을 소재로 한 작품을 만들기 시작했다. 그 것을 1980년대부터 일본의 요츠야 시몬 등의 전통인형제작자들이 응용하면서 본격적인 구체관절인형이 만들어졌다.

  ​결​국​ 제대로 된 구체관절인형의 역사는 기껏해야 20년. 한스벨머의 경우롤 포함한다 해도 70년 정도밖에 되지 않는다. 모두 로젠메이든의 소문이 떠돌기 시작한 시기보다 한참이나 뒷시대의 일이다.

  ​처​음​에​는​ 한스 벨머나 요츠야 시몬 등이 모습을 바꾼 로젠이 아닐까 추측했었다. 그래서 스이긴토의 드레스 사진을 가지고 감정을 의뢰했다. 인형사들에게는 저마다의 독특한 디자인과 제작기법이 있어서, 그 것을 가지고 누구 작품인지 판별이 가능하다. 미술품 감정과 같은 것이다. 스이긴토의 본래 몸이 있다면 더 좋았겠지만, 이미 사라졌기에 드레스를 이용할 수 밖에 없었다. 경지에 오른 인형사들은 옷도 손수 제작하므로, 감정에 무리는 없다고 한다.

  ​하​지​만​ 결과는 로젠을 제외하면 지금까지 알려진 어떤 인형사의 작품과도 일치하지 않는다는 것이었다. 오히려 감정사가 그 사진에 흥미를 느끼고는, 혹시 로젠의 작품을 가지고 있느냐고 계속 추궁하는 바람에 진땀을 뺐을 뿐이다.

  ​확​실​히​ 로젠이 구체관절인형 제작자들과 관계가 있다는 근거는 없다. 하지만 독일 출신인 로젠크로이츠와 한스 벨머. 시대를 앞선 구체관절인형인 로젠메이든과 구체관절인형의 탄생지인 일본. 로젠메이든 스이긴토가 사용하는 일본어로 된 이름과 말. 단순한 우연의 일치라고 생각하기에는 공교롭다.

  ​세​ 번째 실마리. 그 것은 바로 ​봉​인​지​정​(​封​印​指​定​)​이​다​.​ 뛰어난 마술사는 협회로부터 봉인지정이라는 것을 받게 된다고 알고 있다. 토우코씨가 바로 그런 경우이다. 아자카의 학교 교사였던 구로기리 사츠키 역시 봉인지정 대상자였다고 한다. 로젠은 토우코씨 이상의 인형사이자 마술사. 협회는 그 역시 마찬가지로 봉인지정을 하려 했을 거라는 추측을 했다. 토우코씨는 자신이 봉인지정 대상자라는 까닭에 역대 마술협회의 봉인지정 대상자 명단을 가지고 있었다. 그리고 그 명단에서 확인한 ‘장미의 기사’라는 이름. 본명은 나와있지 않았다. 아마도 구로기리 사츠키의 고도워드-위신의 서처럼 별칭일 것이다. 본명이 없다는 것은 그의 신원을 협회에서 제대로 파악하지 못 했다는 것. 성당기사단의 갈래 중 하나인 장미십자회의 상징이 장미라는 점에서 볼 때 그가 바로 로젠크로이츠가 아닐까 의심된다. 아직 봉인지정 당하지 않은 봉인지정 대상자. 그가 몸을 피한 곳은 어디일까?

  ​이​ 곳 일본은 마술사들의 세계에서 특이한 곳이라고 한다. 마술사들의 숙원이라는 마법에 도달한 아오자키 가문이나, 마법사에게 사사받은 토오사카 가문 같은 뛰어난 마술 가계가 있는 나라. 영맥이 일그러진 토지가 특히 많은 나라. 그런 일본이지만 그럼에도 불구하고 이상하게 마술협회는 이 나라에 대해 소극적이다. 관심도 없고, 영향력을 행사하지도 않는다고 한다. 일본에는 시키의 료우기가나 혹은 토오노가 같은 토착세력이 왕성해서 협회에서 꺼려한다는 이야기도 있을 정도이다. 어쨌거나 중요한 것은 이 나라가 마술사들에게 오지나 다름없다는 사실. 봉인지정을 받은 마술사가 버젓이 사무소를 운영하거나, 교사를 할 수 있을 정도로 마술협회로부터 안전한 곳이라는 것이다. 그렇다면 로젠 역시 이 곳, 일본을 도피처로 삼았을지도 모른다.

  ​결​국​ 로젠은 일본과 큰 관련이 있을 것이라는 추측을 할 수 있다. 어쩌면 지금 일본에 있을지도 모른다.

  ​문​제​는​ 이 실마리들을 연결할 고리가 없다는 것. 이래서는 어디까지나 가정에 불과하다.

  ​“​일​단​은​ 구체관절인형을 만드는 인형사들부터 조사해보자. 만약의 가능성이지만 한스 벨머나 요츠야 시몬 같은 인형사들. 그들이 ‘무언가’를 보고 모티브를 얻어 작품을 만들게 되었다면.... 좋아, 그럼 시작해볼까!

  ​먼​저​ 일본에 등록된 인형사들 명단부터 확보하자. 그 다음에는 작품을 만들기 시작한 시기에 있었던 개인적인 사건들을 알아보자. 아무리 사소한 것이라도 그 사람에게는 작품세계를 바꿀 정도로 중요한 계기가 되었을 수도 있으니, 자잘한 부분까지 놓치지 말자.

  ​“​아​마​도​ 지금까지 것보다 훨씬 양이 방대하겠지만 말야.”

  ​일​단​은​ 한숨부터 쉬고 시작해야겠다.

  ​가​람​의​ 당. 공방 안.

  ​마​술​사​ 아오자키 토우코는 핀셋으로 집은 물체를 조심스레 시험관 안에 떨어뜨렸다. 담겨있던 투명한 액체는 곧 붉은 색으로 바뀌었다.

  ​그​런​ 식으로 계속해서 그 물체는 여러 액체에 담가졌다. 때로 토우코는 그릇 안에 그 것과 그 밖의 여러 시료를 넣고 알 수 없는 말을 중얼거리기도 했다. 때로는 그 것을 글자인지 부호인지 모를 이상한 그림이 그려진 장치 속에 집어넣기도 했다.

  ​때​로​는​ 푸른 불꽃이 일기도 하고, 부글부글 끓는 소리가 들리기도 했다.

  ​그​리​고​ 마침내 그 것이 알 수 없는 문자들이 복잡하게 배열된 바닥에 놓였을 때, 문자 하나하나에서 빛이 새어나오기 시작했다. 이윽고 빛나던 문자들은 한가운데 놓인 그 물체 속으로 빨려 들어가 듯 사라져 ​버​렸​다​. ​

  ​토​우​코​는​ 천천히 핀셋으로 그 것을 들어올렸다. 본래 매끄럽고 하얀 실 같던 그 것은 이제는 표면에 현미경으로나 읽을 수 있을 미세한 문양들이 새겨져 은은히 빛나고 있었다.

  ​“​이​것​으​로​ 지문회로는 완성이군.”

  ​마​술​사​가​ 마술을 사용하기 위해서는 마술회로가 있어야 한다. 마술회로는 마술사 각자의 고유한 것. 사람의 지문이나 안구홍채와도 같다. 동일한 마술회로를 가진 사람은 없는 것이다.

  ​설​령​ 다른 몸으로 정신과 영혼을 옮긴다 하더라도, 기존의 마술을 계속 쓰기 위해서는 마술회로 역시 함께 옮겨야한다. 그렇지 않으면 새로 마술회로를 생성하는 수 밖에 없으니까.

  ​따​라​서​ 육체가 무의미한 고위마술사들의 신원을 판별하기 위해서는 마술회로를 이용하는 것이 가장 정확하다. 이 때 판독의 근거가 되는 마술회로의 주형을 ‘지문회로’라고 한다.

  ​본​래​ 지문회로는 대상자의 마술회로에서 직접 본을 뜨는 것. 그러나 ‘만드는 자’인 경우는 작품에 마술적 생명을 불어넣는 과정에서 제작자의 마술회로가 흔적으로 남는다. 물론 어디까지나 흔적일 뿐. 일반적으로 그것만을 가지고는 마술회로는 커녕 마력이 흐른 방향을 알아내는 것조차 힘들다. 상당한 수준의 마술사조차 그저 그 마력이 누구의 마력과 비슷하다는 느낌 정도만 가질 뿐이다.

  ​그​러​나​ ‘만드는 자’로서 극에 도달한 존재라면, 그 것도 작품의 제작자와 동일한 분야에서 정점에 이른 존재라면 어떨까?

  ​작​품​의​ 형태와 용도를 기반으로 하여, 사용된 소재와 제작과정을 추정하여, 남겨진 흔적을 기반으로 하여 본래 마력의 흐름을 복원, 그 것을 바탕으로 모든 사항을 종합하여 제작자의 마술회로를 모사하는 것이 가능하다.

  ​“​워​낙​ 오래 전에 만들어진 거라서 상당한 시일이 소요되었지만, 어쨌거나 이제는 샘플을 입수해서 비교하기만 하면 되는 건가.”

  ​같​은​ 시각, 다른 장소에서

  ​자​신​만​의​ 능력으로, 각자의 방법을 사용해서

  ​두​ 사람은 동일한 목표를 쫓고 있었다.